花桐
此宵桶底看寒楼，横溢浮波下火洲。
未必清明沧海愿，觉来纸上百年游。
短呼悬解代诗笔，长惑意生染苇舟。
盗跖陈王流誉了，龙骸鹿角化难休。
桶底：禅宗把「无明暗室」或「无明长夜」形象地比喻为密不透风的黑漆桶。禅宗用「桶底脱」表示智光透入，豁然大悟的境界。
未必清明：未必清明牲壮鬼，乾坤特重我头轻。（遇罗克）
沧海：精卫衔微木，将以填沧海。（陶渊明）
百年游：昔年疾疫，亲故多离其灾，徐陈应刘，一时俱逝，痛可言邪！昔日游处，行则连舆，止则接席，何曾须臾相失。每至觞酌流行，丝竹并奏，酒酣耳热，仰而赋诗，当此之时，忽然不自知乐也。谓百年己分，可长共相保。何图数年之间，零落略尽，言之伤心！（《与吴质书》）
悬解：犹解于倒悬。这里是怀疑解的存在。浸假而化予之左臂以为鸡，予因以求时夜；浸假而化予之右臂以为弹，予因以求鴞炙；浸假而化予之尻以为轮，以神为马，予因以乘之，岂更驾哉！且夫得者时也，失者顺也，安时而处顺，哀乐不能入也。此古之所谓县解也，而不能自解者，物有结之。（庄子）
染：梵语末那，华言染污意。染污者，谓我痴、我见、我慢、我爱四惑常俱。意者，谓常思虑第八识，度量为我，即第七识也。
短呼：唯念诸伯仲，时发一短呼。（遇罗克）
龙骸鹿角：蔡大成(神话学学者)：龙在我们看来，是原始人按特定观念组装起来的，是一个组合体。有哪些组装件呢？马的头，鹿的角，蛇的身，鸡的爪。蛇身体现了原始人的生命观念。原始人很少看到死的蛇，以为蛇年岁大了，脱一层皮就年轻了。鸡爪也是一种生命的符号。老太太上菜市场挑鸡,总先看看鸡距，如果距呢，就嫩。马齿也是这样：“几岁牙口？”鹿角每年换一回，再重新萌生鹿茸。每年长一个叉，猎人一看鹿角有几个叉，就知道有多少岁。鹿角掉了，象征死，萌发象征生命，再生。因此，龙在文化含义中是一种生命的符号，象征着古人对生命的循环，死而复生的愿望。
2024.3.11